Vird

Autor Administrator

Cilj tesavufa je probuditi srce iz nemara (gafleta), vezati ga za Uzvišenog Allaha i postići vječiti mir. Prvi i najlakši put za to je učiniti srce stalno zauzetim zikrom. Zikr je najkraći i najlakši put vezivanja srca za Uzvišenog Allaha. Najveća vrijednost (fadilet) zikra je u tome što Uzvišeni Allah, na jedan poseban način, spominje roba koji Njega spominje (zikr čini). Gospodar svjetova, Allah, dž.š. kaže: „Zikrite vi Mene, da bih i Ja vas zikrio!“ (Bekare, 152)

Ova radosna vijest je dovoljno, čak i više rekla o dragocjenosti zikra. Posebnu radosnu vijest činiteljima zikra donosi i hadis-i kudsijja: „Kad Me Moj rob spominje (zikr čini) Ja Sam zajedno s njim. Ako me rob spominje u sebi (skriveno) Ja ću njega posebno Sobom spominjati. Ako Me spominje u jednoj skupini, Ja ću njega spominjati u još hairnijoj skupini (među melecima).“ (Buhari, Tevhid, 15; Muslim, Zikr, 21; Tirmizi, De’avat, 131, Ibnu Madže, Edeb, 58.)

Slijedeći ajet nas upoznaje sa onima koji imaju pravu pamet: „Koji i stojeći i sjedeći i ležeći Allaha spominju i o stvaranju nebesa i Zemlje razmišljaju.“ (Al-Imran, 191.)

Veliki mufessir, Fahruddin Razi, k.s., rekao je: „Srce oživljava jedino sa ljubavlju prema Uzvišenom Allahu, nalazi život s Njegovom ljubavlju i postiže sreću Njegovim spominjanjem i dodaje: Ako jedan rob jezikom spominje (zikr) Allaha, dž.š., organima Mu zahvaljuje (šukr), srcem utone u razmišljanju (fikr) i stalno, cijelim svojim bićem, robuje Allahu, dž.š., može postati pravi čovjek.“ (Razi, Mefatihu'l-Gajb, IX, 110)

U drugom ajetu Uzvišeni Allah, dž.š., ovako opisuje stanje onih koji su stalno sa Njim: „Ljudi koje kupovina i prodaja ne ometaju da Alaha spominju i koji namaz obavljaju i milostinju udjeljuju i koji strepe od Dana u kom će srca i pogledi biti uznemireni.“ (Nur, 37)

U komentaru (tefsiru) ovog ajeta, Allame Alusi, k.s., kaže: „U islamskom ummetu mnogi ehli-tarik, a posebno velikani Nakšibendijskog tarikata, postigli su stanje stalnog (daim) zikra, spomenuto u ovom ajetu, a njegovo postizanje sebi su postavili kao najveći cilj. Ovaj zikr se tako čvrsto smjestio u njihova srca da ni u jednom stanju nisu nemarni (gafili) od zikra Uzvišenog Allaha.“ (Alusi, Ruhu'l-Meani, Ix tom, XVIII poglavlje, 378.)

Dakle, Allahovi prijatelji nam preporučuju ovu vrstu zikra kako bi nas doveli do ovih radosnih vijesti.

Resulullah, s.a.v.s., kaže: „Najhairniji zikr je hafi (skriveni) zikr.“ (Ahmed, Musned, I, 172; Ebu Ja’la, Musned, II, 82; Ibnu Hibban, Sahih, No: 809)

Arifi su zikr definisali kao diplomu evlijaluka. Bez zikra, srce se ne budi i ne postaje se Allahovim prijateljem.

Gavs-i Sani, Sejjid Abdulbaki k.s., na jednom sohbetu o zikru je rekao: „Zikr je hrana srca; srce koje ne uzima svoju hranu, slabi, i na kraju, umire. Srce se hrani, jača, oplemenjuje i postiže duhovni život jedino zikrom. Harami i grijesi su hrana za šejtana. Grijesi slabe ljudsko srce, a ojačavaju neprijatelje srca – nefsa i šejtana. Zbog toga se, u čovjeku, srce, nefs i šejtan nalaze u stanju neprekidne borbe. Uzvišeni Gospodar svjetova kaže: 'Srca se doista, samo kada se Allah spominje, smiruju.' (Ra'd, 28)“

Vird je zadatak ili zikr koji se svaki dan redovno obavlja. U Nakšibendijskom tarikatu ovaj zadatak i zikrovi se obavljaju na skriveni (hafi) način. Na ovom putu se kao vird, primjenjuju tri vrste zikra: prvi je zikr srca, drugi lataif zikr, a treći nefj-i isbat zikr. Objasnićemo ih ukratko.

Zikr srca

Da bi se dobio zadatak srčanog zikra postoji nekoliko uslova:

1. Potrebno je vezati se za muršida i obaviti adabe na način kako je prethodno objašnjeno;

2. Naučiti napamet imena Sadati Kiram;

3. Da su šaka i kažiprst desne ruke (prst šehadeta) ispravni.

Ovaj vird se preporučuje svakome; izbor i odluka prepušteni su na volju svakome, bez prisile. Murid koji želi vird, prvo dobija vird srčanog zikra. Stavljanjem tespiha na srce, uči se zikr Lafza-i Dželala (Allah, Allah...).

Najmanji broj ovog zikra je 5.000 puta, i ne može se učiti manje od ovog broja. Način na koji se čini ovaj zikr objašnjava lično muršid ili njegov opunomoćenik (vekil) kojeg on zaduži. Obavlja se na slijedeći način:

Murid sa abdestom sjedne okrenut prema Kibli i u skladu s edebom (na desno stegno). Ispred sebe stavi dva tespiha. Jednim tespihom će činiti zikr, a drugim će utvrđivati broj učinjenog zikra. Onaj ko obavlja zikr od 5.000, uzet će tespih od 100 kuglica i čineći zikr okrenuti ga 50 puta. Da bi tačno odredio taj broj, u lijevu ruku će uzeti tespih na kojem će odvojiti 50 kuglica. Komadom tkanine prekrit će lice do koljena - preporučuje se da ona bude bijela – a nakon toga će zatvoriti oči.

Zikr počinje tako što će, razmišljaći o tome kako su grijesi obavili njegovo srce, kako se u takvom stanju ne može istinski činiti zikr i kako je ovisan o Božijoj pomoći, izgovoriti 25 puta „Estagfirullah!”

Zatim će proučiti 8 Fatiha, po prethodno navedenom redoslijedu, ali od ruhanijeta spomenutih Sadata neće tražiti zauzeće (istimdad). Za budnost, koncentraciju i pripremu srca za zikr malo se obavi rabita sa muršidom (5 minuta ili kraće) i očekuje njegova duhovna podrška i fejz. Zatim se tespih iz desne ruke spajanjem palca i srednjeg prsta stavi na srce, četiri prsta ispod bradavice lijeve sise. Zalijepivši jezik za nepce, kažiprstom se brzo okreće tespih i srcem čini zikr: „Allah, Allah...” Kad okrene sto kuglica tespiha, murid poluglasno, toliko da sam sebe čuje, kaže: „Ilahi ente maksudi ve ridake matlubi”, što znači: „Allahu, Ti si moj cilj i ja tražim Tvoje zadovoljstvo”. Izgovarajući ove riječi, istovremeno razmišlja kako nije iskren u onome što govori i kako je njegov nefs lažov. Zatim požrtvovano nastavlja sa zikrom.

Ovu dovu izgovara poslije svake stotine i tako će okrećući tespih 50 puta upotpuniti vird od 5000.

Na kraju virda tužno razmišlja kako ovaj posao nije obavio dobro, pouzdaje se u Allahovu milost, za propuste u toku zikra prouči „Estagfirullah” 25 puta i otvori oči.

Rabita se ne čini u toku virda, jer je to opasno. U virdu, srce se vezuje samo za zikr; murid razmišlja o tome kako zikr čini Uzvišenog Gospodara svijetova i cjelokupnu pažnju koncentriše na zikr svog srca.

Zikr kalba (srca) vekili mogu povećavati do 21.000. Da bi se ovaj zikr smjestio u tijelo, i da bi se tijelo naviklo na njega, jedan vird je lijepo obavljati najmanje 4 mjeseca, bez povećavanja. Poslije toga, ako neko želi, može se povećati. Međutim, ako se pojave posebna stanja i napredak prije isteka ovog vremena, o tome se treba posavjetovati sa muršidom ili njegovim vekilom. Poslije 21.000 zikra, pristupa se Letaif virdu čije vrijeme određuje muršid.

Letaif zikr

Prije svega, da nešto kažemo o letaifima.

Letaifom se nazivaju duhovni (ma’nevi), svjetlosni (nurani) dragulji (dževheri) koji su smješteni u ljudsko tijelo. To su dževheri koji su skriveni, tajanstveni i raspoređeni unutar prsa. Ljudskim (fizičkim) okom su nevidljivi, ali njihovo postojanje potvrđuju funkcije koje obavljaju. Oni su bit čovjeka. Ove dragulje posjeduju mu’mini, kjafiri i svi ljudi. Kjamili muršidi su ove dževhere spoznali ilmom, iskustvom i osvjedočenjem, i ustanovili njihovo mjesto i funkcije. Sažeto objašnjenje ove teme može se iskazati na slijedeći način:

Uzvišeni Allah je stvorio čovjeka od deset osnovnih stvari - elemenata. Pet su iz ovog tjelesnog, vidljivog svijeta. To su: zemlja, vatra, voda, vazduh i nefs. Njihov vođa (reis) i vladar je nefs.

Svijet koji se sastoji od tijela i stvari koje se mogu vidjeti, istraživati, mjeriti, računati, naziva se „alemi halk” (svijet stvorenja).

Drugih pet elemenata su iz „alemi emra”, a to su: kalb, ruh, sir, hafa i ahfa. Njihov vođa (reis) i vladar (hakim; koji dominira) je ruh.

Stvari koje se ne mogu obuhavatiti osjetilima, maštom, smjerom i mjestom, koje nemaju rastojanja i materijalnosti, a koje su nastale Allahovom, dž.š., naredbom: „Budi!”, nazivaju se „alemi emr”.

Uzvišeni Allah je, Svojim Kudretom i suptilnim Hikmetom, spojio i sjedinio latife ova dva svijeta posredstvom ljubavi, tako da oni ne žele da se rastave jedni od drugih. Radi ove ljubavi, latife iz alemi emra su ušle pod dominaciju alemi halka.

Mjesta letaifa u ljudskom tijelu:

Kalb (srce) se nalazi četiri prsta ispod bradavice lijeve sise. To je mjesto Ilahi hudura i tedželijata.

Ruh se nalazi četiri prsta ispod bradavice desne sise, i to je mjesto Ilahi aška i muhabbeta.

Sir (tajna) se nalazi dva prsta iznad bradavice lijeve sise. To je mjesto Ilahi marifeta (spoznaje).

Hafa se nalazi dva prsta iznad bradavice desne sise. To je mjesto utonuća u Ilahi nureve i manifestacije (tedžellijate), što se naziva istigrak (utonuće).

Ahfa se nalazi na gornjem dijelu grudnog koša, dva prsta ispod vrha grudne kosti. To je mjesto Ilahi tajni i centar skrivenog ilma i tedželijata. Hāl koji se ovdje postigne naziva se idmihlal.

Nefs se nalazi u sredini između dvije obrve.

Centar svih lataifa je kalb (srce). Kalb je kao dvorac ruha. Kada neodgojen nefs, koji neprekidno naređuje zlo, ovim svojim svojstvom ovlada kalbom, iz tog kalba se više ne pojavljuje ni jedno djelo s kojim bi Allah, dž.š., bio zadovoljan. U takvoj situaciji, i ruh počinje slijediti želje nefsa. Tada se kalb i ruh udaljavaju od svojih istinskih zadaća i smrtno padaju u gaflet. U ovom stanju srce je zastrto i obavijeno crnilom grijeha.

Čovjeku je potrebno ozbiljno liječenje kako bi se spasio iz ovog stanja. Najljepši i najlakši oblik tog liječenja je: učiniti tevbu na ruci muršida, vezati se za njega i prepustiti se njegovom manevi odgoju.

Muridu koji se vezao za njega, muršidi kjamil prvo naredi da se lijepo pokaje (tevba), a onda ga pouči zikru (telkin), čiji se nur razlije najprije na kalb (srce), a zatim i na druge letaife. Trajnim obavljanjem zikra iz kalba se brišu i nestaju misli koje Allah, dž.š, ne voli i s kojima nije zadovoljan. Kada se zikr čvrsto nastani u kalbu, on prelazi u stanje stalnog zikra i tako nemarnost (gaflet) nestane. Posredstvom zikra se čovjekove osobine mijenjaju, njime se postižu lijepe osobine i moral kojim je Allah, dž.š., zadovoljan.

Na primjer, dvoličnost (munafikluk) je jedna od loših osobina (sifata) nefsa. Ona je u tijelu povezana sa elementom vode. A voda ima osobinu da se prilagođava i mijenja prema obliku i boji posude u kojoj se nalazi. Ovo svojstvo (sifat) reflektuje se na čovjeka i pojavljuje se kao dvoličnost. Međutim, ovo svojstvo se, himmetom, tasarrufom i odgojem kjamil muršida, može promjeniti u skromnost. Iz srca odlaze laž i dvoličnost, a njihovo mjesto zauzimaju iskrenost i ljudskost.

Nasilje i srdžba, čiji je izvor elemenat vatre, mijenjaju se u osobinu požrtvovanosti u obavljanju islamskih dužnosti i propisa, i u osobine blagosti i samilosti.

Nadmjenost i samoljublje, koji proističu od zraka, mjenjaju se u ponos (izzet), staloženost (vekar) i dostojanstvo (hejbet).

Lijenost, bezvoljnost i slična stanja, koja proističu od elementa zemlje, mjenjaju se u osobine strpljivosti i uljudnosti.

Da bi se letaifi povratili na obavljanje svojih stvarnih zadataka i da bi se otklonila njihova opuštenost i mlitavost, trebaju se prosvijetliti, očistiti i hraniti nurovima zikra!

Obavljanje letaif zikra

Onima koji uspješno završe vird kalba, nakšibendijski velikani daju letaif zikr. I ovaj zikr se obavlja izgovaranjem časnog imena „Allah”. Počinje sa 23.000 i traje do 101.000. Početak ovog zikra određuje lično muršid i njegov tok lično on prati.

Letaif vird se obavlja na svih šest letaifa (mjesta) i to redom: kalb, ruh, sir, hafa, ahfa i nefs. Lokacije ovih centara smo ranije opisali.

Murid obavlja zikr letaifa na isti način kao što je obavljao i zikr srca. Svaki letaif je poput srca; zikr se obavlja nad svakim od njih. Cilj je da se svaki lataif pojedinačno probudi zikrom, da sazrije i da čitavo tijelo počne sa zikriti, što se naziva zati zikr ili sultani zikr.

Kao što je objašnjeno kod zikra srca, iznad svakog od letaifa stavi se tespih i brzo se okreću kuglice izgovarajući (u mislima): Allah, Allah... Pri tome se vodi računa o edebima i pravilima zikra. Poslije svake stotine (jedan krug tespiha) izgovara se poluglasno, koliko sam sebe može čuti: „Ilahi ente maksudi ve ridake matlubi.” Ukupan broj zikra podjednako se rasporedi na šest latifa. Počevši od srca (kalba), zikr se čini na svakoj latifi po hiljadu puta. Ovaj krug se završava sa latifom nefsa, što ukupno iznosi 6 hiljada. Poslije toga, ponovo se počinje od srca i obavlja drugi krug zikra. Unaprijed se izračuna koliko treba krugova po hiljadu. Zatim, ako ima dovoljno, nad svakom latifom se obavi po pet stotina. Ukoliko po petsto ne odgovara, treba ga podijeliti po sto. Ako i poslije toga ima ostatka i nije dovoljno po sto, podijeli se po 33. Kada se obavi zikr po 33 puta, posljednji, stoti zikr treba izgovoriti iznad latife koja je na redu i reći „Ilahi, ente maksudi ve ridake matlubi.”

Ukratko, zikr se dijeli i obavlja po 1.000, 500, 100 i 33. Ukoliko se zikr mora prekinuti prije završetka, lijepo je, ako je moguće, završiti jedan krug i stati na neparnom broju, npr. 7.000, 9.000, 15.000. Jedino u izuzetno teškim situacijama može se napraviti pauza nad nekom od letaifa, a potom, odatle nastaviti.

Nefj-i isbat zikr

Muridu koji uspješno završi letaif zikr objasni se način obavljanja Nefj-i isbat zikra. Ovo je najdragocijeniji zikr od svih zikrova i obavlja se izgovaranjem „La ilahe ilallah”. Ovaj zikr se naziva i kelime-i tevhid. Vrijeme njegovog početka takođe određuje muršid. Način njegovog obavljanja objašnjava muršid ili neko drugi koga on zaduži.

Krajnji rezultat cjelokupnog odgoja i svih zikrova je zati zikr. Zati zikr je zikr koji se rasprostire po čitavom ljudskom tijelu, obuzima ga u cijelosti i u potpunosti zaokuplja njegovo srce ljubavlju prema Allahu, dž.š. Oni koji dospiju u stanje ovoga zikra neprestano spominju Allaha Uzvišenog i kada se kreću i kada sjede i kada leže. Pored toga, nur zikra odražava se i na njihovom tijelu, mesu i kostima. Ovim nurom oni dospiju na takav stepen (mekam), na kojem čuju i osjećaju zikr svih stvari. Tada ih svaka stvar podsjeća na Allaha, dž.š., svako stvorenje postane uzrokom nekog znanja, poučava ih mudrosti i povećava im ljubav prema Allahu, dž.š. Na kraju ovih zikrova je mušaheda i lijep ahlak. Mušaheda je mekam ihsana, na kojem se robuje Allahu Uzvišenom kao da se vidi.

Kalb vird ili Vird kalba se ne daje onima koji ne mogu naučiti napamet imena Sadata. Njima se , kao dnevni vird, daje da uče Ihlas-i šerife, salavate i tesbih: subhanallahi vel hamdulillahi ve la ilahe ilallahu vallahu ekber. Od njih se traži da ovo dnevno uče po 50 ili 100 puta. Ovaj broj se vremenom povećava i može dostići jednu do dvije hiljade. Važno je da se zna koja će se ukupna količina dati i koliko će se svakog dana učiti. Pri obavljanju ovoga zikra treba imati abdest, sjesti licem okrenutim prema Kibli i početi sa 25 puta „Estagfirullah”. Kad se završi, ponovo se prouči „Estagfirullah” i ustane. Ako neko zbog bolesti, ili nekog drugog razloga, ne može sjesti licem okrenutim prema Kibli, može sjesti kako mu je najlakše.

Ovi zikrovi se mogu obavljati u svako doba dana. Za obavljanje zikra nema pokuđenog (mekruh) vremena. Međutim, najvrijednije i najkorisnije vrijeme za obavljanje zikra je vrijeme sabaha i akšama, kada je tijelo najsvježije i najopuštenije. Na taj način, dan počinje i završava zikrom. Pored toga, svako može uskladiti obavljanje zikra sa radnim vremenom.

Onaj ko želi, može svakodnevno, pored posebnog virda, uzeti i učiti gore navedeni tesbih - zikr.