Rabita
Autor Administrator
Riječ „rabita” znači vezivanje jedne stvari za drugu, odnosno uspostavljanje odnosa i veze. U našoj vjeri, rabita predstavlja oblik dubokog razmišljanja (tefekkur). Tefekkur je razmišljanje o stvorenjima i događajima kojim se stiče spoznaja skrivene Božije milosti (rahmet), mudrosti (hikmet) i Njegove moći (kudret) u njima, a posredstvom kojeg se srce uvodi u zikr-spominjanje Allaha Uzvišenog.
Tefekkur je farz! Najvažniji zadatak srca je da se posredstvom tefekkura probudi i veže za Allaha Uzvišenog. Svako stvorenje, osim Allahovog dž.š. Bića (Zata), u mašti se može zamisliti i o njemu se duboko može razmišljati.
Činjenje rabite svojstveno je čovjeku. Svako ko ima srce i dušu obavlja neku vrstu rabite. Međutim, svaki oblik rabite ne budi srce i ne vezuje ga za Allaha, dž.š., i Ahiret. U tesavvufu, rabita se sastoji od toga da se razmišlja o potpunom čovjeku (insan-i kjamilu), koji, kada se vidi, podstiče na sjećanje i spominjanje Allaha, dž.š. Srce insan-i kjamila je mjesto na koje se najviše spušta i manifestuje (tedželli čini) Allahov pogled (nazar). Njegovo srce je postojano sagrađeno Ilahi aškom i zikrom. Srce koje se vezuje za njega, tim aškom i zikrom se usrećuje, hrani, jača i postane postojano.
Rabita je muridovo razmišljanje o muršid-i kjamilu i vezivanje srca za njegovo srce. Rabita je spajanje duša-ruhova koje se vole. Rabita je srčano prihvatanje nura i fejza od drugog srca. Rabita je pogled srca ka srcu i izlijevanje ljubavi iz jednog u drugo.
Najvažnije sredstvo za odgoj murida je upravo rabita. Rabita, po našoj vjeri, nije ibadet poput namaza koji ima preciziranu formu, vrijeme i pravila obavljanja. Ona je buđenje i pripravljanje srca za ibadet sa skrušenošću (hušu) i prisebnošću (hudur). Rabita je sredstvo duhovnog (manevi) odgoja. Ona je najbolji lijek za uređivanje razuzdanog nefsa. Rabita je buđenje nemarnog srca vezivanjem za budno srce. Rabita je vezivanje za srce u koje se neprekidno izlijeva Božiji fejz i prihvatanje ljubavi i fejza od njega.
Suština rabite, kako to navode naši velikani, temelji se na slijedećim ajetima: „O vjernici, bojte se Allaha i budite sa onima koji su iskreni.“ (Tevbe, 119))
„O vjernici, Allaha se bojte i tražite vesilu (sredstvo) da Mu se umilite i na putu Njegovom se borite da biste postigli ono što želite.“ (Maide, 35)
Glavni cilj je istinski se bojati Allaha, dž.š. Ovaj strah se sastoji od ljubavi i hitanja ka Uzvišenom Stvoritelju, a naziva se „hašjet”. To je, ustvari, strepnja od toga da se voljena osoba ražalosti. Hašjet podrazumijeva stid od Allaha, dž.š., u svakoj situaciji, kako u javnosti, tako i u samoći. To se ukratko naziva takvva.
U oba ajeta naređuje se takvva. Da bi se postigla takvva, u prvom ajetu se naređuje druženje sa iskrenim robovima, a u drugom, vezivanje za sredstvo (vesilu) koje podstiče i dovodi na put takvve, te korištenje svih metoda za odgajanje duše.
Dakle, rabita je oblik druženja sa muršidom - iskrenim robom i pravim prijateljem Uzvišenog Allaha. Pružanje ruke i vezivanje za muršida (intisab, bejat) predstavlja prvi korak zajedničkog putovanja na Allahovom putu. Onaj ko je prihvatio njegovo odgajanje, time je započeo spoljašnje druženje s njim. Međutim, u ovom poslu osnovni cilj je srčano i duhovno druženje sa muršidom. Onome ko je svoje srce vezao za muršidi kjamila, on mu je najljepše sredstvo (vesila) na putu ka Allahu Uzvišenom. Posljedica tog vezivanja je zikr i edeb, jednom rječju, takvvaluk. Na tom putu muršid nema nikakvu drugu obavezu osim da bude veza i sredstvo kojim se stiže do Uzvišenog Allaha.
Veliki arifi rabitu definišu ovako: „Rabita je vezivanje srca za muršidi kjamila koji je postigao mekam mušahede; koji je primljen kod Uzvišenog Allaha i ukrašen Njegovim nurom i edebom. Njegovo srce je učinjeno stjecištem Božijeg nura, fejza, ljubavi i ilma, a koji teku u srce koje se usmjeri prema njemu i s ljubavlju se vezuje za njega. Ovo snažno srce hrani muridovo slabo srce.“
Muršid kome se čini rabita treba urediti svoj nefs, postići stepen (mekam) svijesti o stalnoj Božijoj prisutnosti (hudur) i stanje (hal) potpune predanosti (teslimijjet) Uzvišenom Allahu, i što je najvažnije, treba biti ovlašten za odgoj (iršad) ljudi. Ako se rabita čini nekome ko nema dozvolu i kompetenciju za iršad, ona će biti štetna i onome ko je čini i onome kome se čini.
Ukratko, muršid kome se čini rabita treba biti istinski nasljednik (varis) Poslanika, s.a.v.s. On treba biti osoba čiji je pogled lijek i koja posjeduje ma’nevi tesarruf i dozvolu (idžazet) za iršad. Dakle, murid se treba vezati za srce ovakvog muršida; da u svojim mislima predočava njegov lik i ruhanijet, kako u njegovom prisustvu, tako i u odsustvu; da u svojim mislima bude s njim i da se u njegovom odsustvu ponaša na isti način kao i u njegovom prisustvu. Ovakvo stanje se zove rabita.
Prava rabita se zasniva na muhabbetu. Rabita muhabbeta se ostvaruje visokim stepenom muridove ljubavi i edeba prema muršidu. Stalnim činjenjem rabite, murid polako zadobija „boju” svog muršida, postiže njegove halove (stanja), ukrašava se njegovim ahlakom, naslađuje se njegovom ljubavi, postaje ljepši i konačno, postane kjamil insan (potpuni čovjek), jer muhabbet rabita onome koji voli dariva svojstva voljenog.
Treba znati da je samostalno postizanje stepena (mekama) mukarrebuna i stanja (hal) jekina i mušahede vrlo teško. Zato, ako neko želi da postigne ove lijepe halove, potreban mu je muršid-i kjamil koji ih je postigao i koji zna put. Murid koji nađe ovakvog muršida treba učiniti njegov ruhanijet duhovnim sredstvom za postizanje Ilahi fejza i nureva. Najkraći put za to je muhabbet rabita. Muridu je lako uzeti ovaj fejz kada je u muršidovom prisustvu.
Međutim, da bi i u njegovom odsustvu mogao prihvatiti edeb i fejz, on se treba često usmjeravati prema srcu svoga muršida i u svojim mislima zadržavati njegov lik.
Cilj i svrha rabite
Murid koji redovno obavlja rabitu uzdiže se na stepen (mekam) „fena fillah”. Ovaj mekam je merteba ihsana, a to je robovanje Uzvišenom Allahu kao da se On Uzvišeni vidi. Kada muršid dovede murida na ovaj stepen, on ga ostavlja Uzvišenom Allahu, dž.š., u emanet i povlači se između Rabba i roba. Tada rabita prelazi u murakabu.
To znači da murid sigurno zna i osjeća da je u svakom trenutku pod pogledom i kontrolom Uzvišenog Allaha. Na ovaj način je murid, čije se srce probudilo i koji cijelim bićem zikr čini Allaha, dž.š., postigao deredžu na kojoj čini tefekkur o svim stvorenjima u vasioni. Tada je svaka stvar za njega uzrok nekom zikru.
Kjamil muršid je stjecište Božanskih tajni. Božanske (Ilahi) tajne (esrar) i svjetlosti (envar), počev od Poslanika, s.a.v.s., posredstvom duhovnog (ma’nevi) nasljedstva (veraset) stižu do kjamil muršida, a od njega se prenose na murida koji se za njega veže. Kao što vidimo, najveća korist od rabite je da srce zasja ovim nurom.
Način obavljanja rabite
Rabita se može obavljati na mnogo različitih načina. Pošto je rabita u osnovi vezana za muhabbet, svi ljudi nemaju ljubav i muhabet istog nivoa. Naravno, rabita ima svoja pravila i edebe prema kojima se mora obavljati. Prema vremenu i načinu obavljanja, veliki zatovi su rabitu podijelili u dvije grupe:
Rabita koja se obavlja u prisustvu muršida
Obavljajući rabitu u prisustvu muršida, murid ga zamišlja kao velikog vladara (sultana) koji sjedi na visoko uzdignutom prijestolju. On pred njim stoji pognute glave kao neki siromah. Svoje srce otvara, kao prosjak svoju torbu, i predaje ga njemu. Jer muršid je tu prisutan i nema potrebe za maštom. Murid sa nadom i edebom čeka manevijske poklone od muršida, očekujući od njega nur i fejz. Sve svoje osjećaje i svu ljubav usmjerava prema njemu.
Rabita u odsustvu muršida
Rabita u odsustvu muršida sastoji se iz dva dijela. Prvo je rabita koja se obavlja kao dnevni zadatak, a drugo je rabita koja se konstantno čini sve vrijeme. Oni koji obje ove rabite obavljaju na propisan način imaju velike koristi. Opisat ćemo, ukratko, ove načine obavljanja rabite.
Rabita kao dnevni vird
Rabitu kao dnevni zadatak murid obavlja poslije svakog akšam namaza tako što sa abdestom sjedne licem okrenutim prema Kibli, zatvori oči i 25 puta kaže „Estagfirullah”. U mašti oživljava muršida kao pun mjesec, čija ljepota sija Ilahi nurevima. Nastoji da ga u mislima dovede pred svoje oči i da se okoristi njegovim nurevima. Zamišlja kako ovaj Ilahi nur i fejz, potpuno bijel kao mlijeko, izvire između muršidovih obrva i ulazeći kroz njegova usta dolazi u srce, odakle se širi i ispunjava čitavo tijelo. Ovo nastavlja da radi 10-15 minuta. Rabita može trajati najmanje 5 (pet) minuta. Zavisno od situacije, njeno trajanje može se produžiti. Na kraju se 25 puta kaže „Estagfirullah” i otvore se oči.
Žene pri obavljanju dnevne rabite zamišljaju muršida kao sjajno sunce koje zrači. One ne razmišljaju o spoljašnjim dijelovima tijela muršida: glavi, licu, očima i dr., nego o njegovom srcu ispunjenom Ilahi nurom i fejzom i kako se taj nur širi na okolinu. Duh se vezuje za duh, srce za srce, duša za dušu, pa stoga se trebaju nastojati okoristiti muršidovim fejzom, Ilahi nurom, ljubavi, ilmom i edebom.
Vrijeme obavljanja rabite kao dnevne zadaće je između akšama i jacije. U mjesecu ramazanu rabita se obavlja između podne i ikindije namaza. Da bi se iskoristio bereket ramazana i posta, rabita se obavlja danju.
Komentari
Osnovna svrha postojanja ove stranice je predstavljanje nakšibendijskog tarikata onima koje to zanima.
Nikako nije zamišljena kao poprište rasprava.
Mene isto zanima ima li dokaz u hadisu da je dozvoljeno cinit rabitu?
Pročitajte ostale tekstove na stranici pa ćete možda pronaći odgovore o onome što nazivate posredništvom kao i o neophodnosti ljubavi prema Poslaniku, a.s.
Osnovna svrha postojanja ove stranice je predstavljanje nakšibendijskog tarikata onima koje to zanima.
Nikako nije zamišljena kao poprište rasprava.
Kur'anski ajet i vjerodostojan hadis koji ovo potvrđuje, jel moze ? I gdje je to navedeno da je uopce dozvoljeno posredovanje i Islamu između covjeka i Allaha dz.s.?
"Murid sa nadom i edebom čeka manevijske poklone od muršida, očekujući od njega nur i fejz. Sve svoje osjećaje i svu ljubav usmjerava prema njemu." A gdje je ljubav prema Poslaniku s.a.w.s. previse mi se ona izbjegaje? Urednice stranice razmisli o ovome dobro, ako govorim neistinu postavit ces owo na stranicu a ako ne... Konkretno da dokazima bi trebao da odg. Ako se ne usudjujes na web-u moj mail je bosanac
RSS feed for comments to this post