Nakon učinjene i izgovaranja riječi prisege šejhu, postoje određeni uvjeti koje treba ispuniti da bi murid zaokružio sve aktivnosti vezane za ulazak u tarikat. Ti uvjeti predstavljaju prve korake ulaska u duhovno odgajanje. Za početak duhovnog odgajanja kod muršida i sticanje njegovog tesarrufa moraju se, bez nedostataka, ispuniti određeni uvjeti. Ova zaduženja, koja se nazivaju „Osam šartova i Adab”, treba obaviti noću. U nekim izuzetnim situacijama mogu se obaviti i danju, što ćemo objasniti kasnije. Kada se obavljaju noću, treba ih obaviti poslije jacije, a pred odlazak na spavanje.

Ti uvjeti su slijedeći:

1. Uzeti abdest sa nijjetom tevbe

2. Kupanje sa nijjetom tevbe

3. Klanjati dva rekata tevbe-namaza

4. Ponovno izgovaranje riječi tevbe

5. Izgovaranje „Estagfirullah!”, dvadeset pet puta

6. Učenje i poklanjanje Fatihe osam puta

7. Rabita smrti (razmišljanje o smrti)

8. Rabita sa muršidom (razmišljanje o muršidu)

Postoje detaljna objašnjenja za obavljanje svakog od osam navedenih uvjeta. Ta objašnjenja se daju onima koji žele ući u tarikat.

Ovi zadaci se obavljaju za jednu noć. Poslije toga, do izlaska sunca se ništa ne jede, ne pije, ni sa kim se ne razgovara i nema spolnog odnosa. Oni koji su oženjeni leći će odvojeno od svojih hanuma. Ako ne budu imali odvojene ležajeve, leći će zajedno, ali će se svako od njih pokriti posebnim pokrivačem, kao da leže sami. U noći kada se obavljaju ovi adabi dozvoljeno je, nakon malo spavanja, ustati, klanjati, obaviti zikr i učiti dove, a sa muršidom se može razgovarati koliko se želi.

Ova noć adaba, ustvari je noć operacije. Kao što se bolesnik poslije vrlo ozbiljne operacije pridržava doktorovih savjeta, obuzet svojom brigom i cijelim bićem koncentrisan na svoje bolove, i murid se, također, treba usmjeriti na svoje bolesno srce i izbjegavati svaku riječ, stanje (hal) i kretanje koje će mu pričiniti teškoću. Njegova pamet i misli trebaju biti stalno zauzeti srcem i tevbom.

Ako se ove radnje obavljaju u mjesecu ramazanu, dozvoljeno je sehuriti. Ovo ne kvari adab jer se jelo uzima sa nijjetom obavljanja ibadeta-posta. Može se sehuriti i kada se napoštavaju propušteni dani ramazana ili kada se posti dobrovoljni post (nafila), nakon što se obavi noćni ibadet-zaduženje.

Bolesnici koji imaju propisanu noćnu terapiju mogu uzeti lijek. Time adab neće biti pokvaren. Oni koji su primorani govoriti zbog bolesti, ili nekog drugog, opravdanog razloga, mogu govoriti onoliko koliko je potrebno.

Oni koji ne mogu podnijjeti glad, kojima ona pričinjava ozbiljnu teškoću ili zbog nje zapadaju u nemar (gaflet), mogu jesti i piti.

Oni koji su primorani da rade noću i nemaju mogućnost da obave adab u noći, obavit će ga preko dana, samo što, nakon obavljenog adaba, trebaju malo prileći radi spavanja (najmanje pola sata). Ovoliko je dovoljno čak i ako san ne dođe.

Lijepe snove koji se vide te noći, ali i one koje je neophodno protumačiti, treba ispričati muršidu. Ako nije u mogućnosti da ispriča muršidu, murid može ispričati muršidovom zastupniku (vekilu). U noći adaba viđenje snova nije uvjet. Zatim, za svaki san nije potrebno tumačenje i ne zna svako tumačiti snove. Ukoliko vekil nema dozvolu i iskustvo u ovom domenu, on nije dužan tumačiti snove. Ako je potrebno, on će ih prenijeti muršidu, a ako nije, reći će: „Hairli bilo!” i proučit će dovu, ne komentarišući san. Murid ne smije odmah postupati po onome što je vidio u snu.

Svaki murid koji zanegira svoga muršida i po pitanju njega zapadne u sumnju, ili zbog velikih grijeha koje je počinio smatra da je otpao od tarikata i prestane izvršavati tarikatska zaduženja, ili iz nekog razloga nije posjetio svoga muršida godinu dana ili više, ili je, pak, počinio neki veliki grijeh, dužan je obnoviti svoj intisab (vezivanje); učiniti tevbu pred muršidom ili njegovim vekilom i ponovo obaviti adabe.

Novajlijama koji su učinili intisab i obavili osam šartova dat će se uputstva (talimati) za hatmu i rabitu; objasnit će im se način kako se obavljaju.